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TALLER INTRODUCCIÓN ARTÍCULO 7. DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA COLOMBIANA- EL ESTADO RECONOCE Y PROTEGE LA DIVERSIDAD ÉTNICA Y CULTURAL DE LA NACIÓN COLOMBIANA. EL ESTADO COLOMBIANO RECONOCE TODAS LAS ETNIAS QUE HABITAN EL TERRITORIO NACIONAL Y SU CULTURA DEBE SER TENIDA EN CUENTA, SER VALORADA Y LAS POLÍTICAS PÚBLICAS DEBEN LLEGAR A TODOS EN IGUALDAD DE CONDICIONES Y DERECHOS- EN ESTE ARTÍCULO DE NUESTRA CONSTITUCIÓN POLÍTICA, 1991- NOS HABLA DE LO DIVERSO DE LAS CULTURAS QUE VIVEN EN COLOMBIA, Y COMO CADA UNA DE ELLAS TIENE SUS PARTICULARIDADES O PRINCIPIOS, ESTO LAS HACE DIFERENTES, NO SON IGUALES TODAS EN SU COSMOVISIÓN (COMO ENTIENDEN SU MUNDO E INTERACTUAN CON EL) SUS PENSAMIENTOS NO SON HOMOGÉNEOS, SON HETEROGÉNEOS, Y ESO HACE QUE SE DE UN DIÁLOGO DE SABERES FUNDAMENTADAS EN EL RESPETO, EN EL CONTEXTO DE LAS DIFERENTES CULTURAS, ASÍ SE ENRIQUECE EL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN, CUANDO CADA UNA DE ELLAS APORTA SUS DIFERENTES SIG
LA PANDEMIA Y LA CRISIS SOCIAL LECTURA CRITICA ETICA 25- EXPANDIDA POR GRAN PARTE DEL MUNDO, LA PANDEMIA DEL CORONAVIRUS CADA VEZ SUMA MÁS CIFRAS DE CASOS CONTAGIADOS Y PERSONAS FALLECIDAS, AFECTANDO TAMBIÉN A NUESTRO PAÍS. SUS CONSECUENCIAS HAN EXTRAPOLADO EL ÁMBITO SANITARIO, PROVOCANDO TRANSFORMACIONES EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES, VIDA COTIDIANA Y EL ACTUAR POLÍTICO Y SOCIAL. CALIFICADA COMO UNA DE LAS MAYORES PANDEMIAS DE LOS ÚLTIMOS 100 AÑOS, EL CORONAVIRUS ORIGINADO EN LA CIUDAD CHINA DE WUHAN A MEDIADOS DEL MES DE DICIEMBRE DE 2019, YA SUMA VARIOS MILLONES DE MUERTOS, CUYO EPICENTRO SEGÚN LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD (OMS) INVADIO TODOS LOS RINCONES DEL PLNETA ¿ESTA PANDEMIA SE PARECE A OTRO FENÓMENO SOCIAL QUE HAYA AFECTADO AL MUNDO? LAS REPERCUSIONES SOCIALES SON SIEMPRE VARIABLES A LAS CONDICIONES CULTURALES Y FORMAS DE GOBIERNO QUE EXISTEN EN EL PLANETA. NO OBSTANTE, DESDE PRÁCTICAMENTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL QUE SE HA ACRECENTADO LA PARTICIPACIÓN DE INSTITU
LA ETICA RELIGIOSA DEL SACEROTE CAMILO TORRES: LOS CRISTIANOS, LOS CAMBIOS ESTRUCTURALES En el desarrollo de sus reflexiones sobre la planeación económica y el cambio estructural, Camilo comienza a contemplar las posibilidades sociales, culturales, políticas e ideológicas existentes en los países subdesarrollados. Encuentra, en materia de quienes pueden conducir esos procesos, tres opciones: los cristianos, los marxistas y los independientes. En relación con los cristianos, Camilo introduce con especial énfasis la necesidad de llevar el compromiso religioso hacia una particular práctica del apostolado, que deposite toda su fuerza en una modalidad de la caridad eficaz. La cual ha de ser capaz de generar acciones dirigidas hacia la generación de cambios estructurales, desde una perspectiva que se construye en un ámbito de construcción pluralista. Camilo advierte que se ha demostrado que el apostolado actual, debe tener como principal objetivo, especialmente en los países subdesarrolla